【出家入世，更接近人间】—恭迎释迦牟尼佛出家纪念日

Original 行愿法师法界行愿 2022-12-24

南無本师释迦牟尼佛（三称）

赞佛偈

天上天下无如佛，

十方世界亦无比；

世间所有我尽见，

一切无有如佛者。

今天是3月5日农历二月初八，为汉传佛教本师释迦牟尼佛出家日。在节日里，若人戒杀、戒淫、食素、施食、供养、布施、诵经、念佛、印经等做诸多善事，其功德比平日行相同善法所得功德增加百千万倍。请大众依教奉行，获福无量，趋向生死解脱！

本师释迦牟尼佛是欲界、色界、无色界——三界导师，娑婆世界的教主。据《现在贤劫千佛名经》、《贤劫经》记载：释迦牟尼佛为贤劫第四尊佛。

大约公元前六世纪，释尊降生于的古印度迦毗罗卫国王宫，父亲净饭王，母亲摩耶夫人，太子名为乔达摩·悉达多。游四门见生老病死，感生命无常，舍弃王位、妻儿，夜半踰城出家，至雪山六年苦行。

一、太子舍弃王宫，出家修苦行

二十九岁时，悉达多太子感悟到人世间一切众生的生、老、病、死等各种苦恼，他对当时的婆罗门教四种姓阶级制度、宗教神系不认同，加上夙世的善根使他深刻地感受到一切众生的痛苦。于是，他舍弃王族生活，出家寻访师友修道，探索人生解脫烦恼、了生脱死、离苦得乐的菩提圣道。

据《修行本起经·游观品》卷下记载：一日，悉达多太子到城四门游玩，见到老人、病人、死人以及一位修行的沙门等四种现象，引起了太子的深思，让他感受到生命的苦痛与无常，萌发了出家修道了生脱死，趋向解脱之心。太子二十九岁的一天夜里离开王宫剃发为沙门。最初他参访毗舍离国（梵Vaiśālī）跋伽婆（梵Bhārgava）求道，又到王舍城（梵Rajagṛha）接受贤者阿罗逻迦蓝（梵ārāḍa -kālāma）、郁陀迦罗摩子（梵Udraka -rāmaputra ）之教导，但是，这些学习都不能到达解脱生死的目的。之后，太子又到摩揭陀国（梵Magadha）伽耶（梵Gayā）南方之优楼频罗村（梵Uruvilvā）苦行林，开始六年苦行生活。由于净饭王担心太子生命安全，派遣五位侍者陪伴太子。

二、舍弃苦行，入于圣道

六年苦行期间，太子日食一麻一麦，形体枯萎、心身衰竭，始终未能解脱生死烦恼。太子思维省悟到苦行非了脱生死之因，因此太子离开苦行林。当时，五位侍者误认为太子退失道心舍他而去。太子舍弃苦行后，来到尼连禅河（梵Nairañjanā）沐浴并接受牧女乳糜供养。体力稍微恢复后，太子走到于菩提伽耶（Buddha-gayā）毕钵罗树（梵pippala）下，以吉祥草敷金刚座向东跏趺坐，端身正念入于禅定。

三、出家入世更接近人间

为什么要出家修行呢？当皇太子不好吗？一般世俗人，对于悉达多太子舍弃皇宫生活，而出家修苦行不理解，误会很多：认为悉达多太子是消极厌离、逃避责任。其实，释尊出家的主要动机，是不忍人世间彼此为了利益、欲望而残酷杀戮，更不忍勤劳耕种的贫农胼手胝足而不得温饱。

从本师释迦牟尼佛缘起教导来说，人生有八苦——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴苦。那么，如何来解决这些生命中的苦痛呢？

印顺导师在著作《佛在人间》写到：“佛教所说的苦，不单是‘老死’。苦痛的解决，在勘破自我的爱取，在改变我们身心的行为。相对的改善，就是世间的救济；根本的解决，就是出世。世间与出世间，并非敌对相反（不善世间是相反的）。世间的改善与净化，决不障碍出世的解脱，反而是接近。一分学者，着重在琐碎的哲理思辨，或离却人间去出世，忽略勘破爱取的人间实际性。因此，也不能理解因人事的融洽而促进身心解脱的重要性；集体生活的真义，也受到漠视。

释尊是迦毘罗的王子，陷在五欲享受的重围中，这不是尊荣幸福。在释尊悲智的意境上，这是人生的大不幸，是悲哀。他离开王宫，完成最高的牺牲──弃世，才真正的走入人间。自然属于自然，一切还于一切；在自我私有的占领形态下，能有圆满的真理与自由吗？这种精神，贯串在一切中。在释尊教化弟子的时代，虽受着弟子的推尊敬礼，但释尊却这样说：‘我不摄受众’。不愿以统摄者自居，是佛陀正觉缘起正法完满的实践。他服事病比丘洗涤；给盲比丘袵针；向小比丘忏摩（意思说请你容恕我）。他不再单是王公宰官与政客学者的朋友，他是一切人的安慰者，诚挚的劝诫教诲者。释尊的弟子，有王公、大臣、后妃，也有屠户、妓女、土匪与奴隶；有读遍四吠陀与十八大经的名学者，也有三个月读不熟一偈的呆子；有威仪庠序的耆年大德，也有嬉笑跳跃的童子。他的足迹踏遍了恒河两岸，你说他出家是消极，弃离人间吗？释尊为了真理与自由，忍受一切衣食上的淡泊，但他以法悦心，怡然自得。他受着教敌的毁谤、毒害，但他还是那样慈悲无畏，到底在恬静中胜过了一切。在入灭的时候，他还在教化须跋陀罗，谆谆的教诲他的弟子。他为着什么？抛弃了人间吗？比那些称孤道寡的统治者，更消极吗？一切属于一切，唯有为众生特别是人类的痛苦，为人类的真理与自由，为使人类向上；此外更不为自己，没有自己。在这人类所知的历史中，有比释尊更在人间的吗？

‘为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间’。为身不是为一人，忘世也不是隐遁山林。为身忘世间，是比为国家民族的生存而不惜破坏更为高级的。为自我的解脱与真理的掘发，有割断自我与世间爱索的必要。这样为身才能为大众，忘世才真正的走入人间。”

四、出家功德，殊胜无比

出家修行，功德殊胜无比。《大智度论》说：

孔雀虽有色严身，

不如鸿雁能远飞；

白衣虽有富贵力，

不如出家功德胜。

佛陀在《出家功德经》，收于《乾隆大藏经》第五十八册P704中说：佛欲令阿难度化鞞罗羡那王子出家，乃令阿难为之解说出家之功德，谓出家乃胜于布施等一切功德，诸功德中以此为最上。

《贤愚经》说：“出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。”《大宝积经》云：“若有菩萨，以满三千大千世界，上至梵天香花灯明，一一灯炷如须弥山，以如是等供养如来。若有菩萨，净心持戒于师尊所，受持读诵一四句偈，净心修行乃至七步，功德胜彼无量无边。迦叶，若有菩萨，以满三千大千世界花香、末香，于百千岁，昼夜六时供养如来；若有菩萨，舍于愦闹，深畏三界，为利众生发心，趣向阿兰若处，举足七步，胜前功德无量无边。”

又说：“菩萨最胜利益，所谓出家。若乐出家者，则能摄取十种胜利：

一者不著诸欲；

二者乐阿兰若；

三者行佛所行；

四者离凡夫行；

五者不著妻子，及以财产；

六者离恶道因；

七者修善趣法；

八者宿世善根皆不损减；

九者恒为诸天之所赞羡；

十者一切鬼神恭敬守护。”

二月初八，值此汉传佛教本师释迦牟尼佛出家纪念日，弟子众等礼赞释尊，出家修行，八相成道，普度众生。祈愿大众常念佛陀，得出欲界、色界、无色界三界家，趋向生死解脱！